Los musulmanes europeos ya son europeos – POLITICO



HA Hellyer es miembro asociado senior del Royal United Services Institute y del Carnegie Endowment for International Peace.

Por definición, algo que es “contraproducente” logra el resultado opuesto al que desea lograr. Como he reflexionado sobre el presidente del Consejo Europeo, Charles Michel pedir la creación de un instituto europeo para la formación de imanes, es esa palabra – contraproducente – que me ha venido a la mente una y otra vez.

No hay nada malo, intrínsecamente hablando, que favorezca el establecimiento y desarrollo de instituciones musulmanas de autoridad religiosa en Europa. Eso simplemente sigue un patrón existente para las comunidades musulmanas históricamente y en todo el mundo.

Los chinos musulmanes desarrollaron sus propias instituciones cuando el Islam echó raíces en China en el siglo VIII. Los seminarios del sudeste asiático para el aprendizaje islámico en el archipiélago malayo han sido reconocidos por su experiencia durante cientos de años. Madrasas tradicionales otomanas, institutos sudafricanos: dondequiera que vivieran musulmanes, han creado sus propias instituciones de formación.

Lamentablemente, la intervención de Michel corre el riesgo de obstaculizar enormemente ese proceso. La forma en que se desarrolla el discurso no solo va a fallar en su ejecución, es probable que retrase enormemente la empresa y posiblemente cause un daño irrevocable a toda la empresa.

He pasado la mayor parte de 20 años investigando las comunidades musulmanas europeas. Lo que he encontrado ofrece un gran motivo para el optimismo, pero también muchos motivos de preocupación en términos de cómo se han involucrado a menudo.

Primero, el optimismo. Si el supuesto es que no hay esfuerzos de indigenización dentro de la comunidad musulmana de Europa, tengo buenas noticias. Los esfuerzos existen y se han creado desde cero. Hay instituciones como la Cambridge Muslim College en el Reino Unido que educan a los graduados de los seminarios islámicos existentes, brindándoles capacitación adicional contextualizada. También han desarrollado su propio programa de seminario universitario, uno que yo mismo enseño.

Los musulmanes occidentales están aprendiendo su religión de manera similar en numerosos seminarios e instituciones. en toda la Unión Europea. Muchos de ellos, de hecho, están viajando más lejos para estudiar; a lugares como Turquía, Egipto, Marruecos, Indonesia y Jordania y luego regresan a sus países de origen, con plena conciencia de que es necesario contextualizar. ¿Podrían hacerlo mejor? Estoy seguro de que podrían. Particularmente si tales instituciones orgánicas, construidas desde cero en lugar de de arriba hacia abajo, tuvieran acceso a fondos educativos – no “apoyo contra el extremismo” – del estado, en lugar de depender de la recaudación de fondos de caridad. Pero, independientemente, existen.

Ahora, los motivos de preocupación. En primer lugar, cuando los gobiernos se involucran en la indigenización, los esfuerzos se proyectan con demasiada frecuencia como parte de una estrategia más amplia de lucha contra el extremismo o el terrorismo. Eso podría tener sentido para ciertas partes del establecimiento de políticas, pero es totalmente contraproducente cuando se trata de las comunidades musulmanas a las que se dirige el esfuerzo.

Ninguna comunidad quiere sentir que se está comprometiendo con ella porque es un “problema”, una “dificultad” que viene de “afuera”. Más bien, quieren ser reconocidos como parte integral de la sociedad de la que forman parte y recibir ayuda para sobresalir, no porque el establecimiento les tema.

Cualquier institución de formación de imanes establecida en un contexto de “lucha contra el extremismo” correrá el riesgo de ser contraproducente, incluso si la institución en sí es una excelente idea. Las comunidades no lo verán como gobiernos que intentan ayudar; lo verán como gobiernos que intentan diseñarlos socialmente de maneras que los gobiernos nunca deberían hacer, y nunca lo harán con otras comunidades, religiosas o de otro tipo. Lo mejor que pueden hacer los políticos europeos por tales instituciones es asegurarse de que nunca vuelvan a hablar de ellas y del “contra-extremismo” en la misma discusión.

Los graduados de tales instituciones bien pueden ganarse el favor de la burocracia europea, pero las comunidades a las que deben aconsejar y guiar no los verán como creíbles ni los tomarán en serio. Todo el proyecto de indigenización en sí mismo podría convertirse en sospechoso, vinculado indeleblemente a narrativas de titulización y contra extremismo, en lugar del florecimiento de una expresión indígena del Islam en estas tierras. Y así, cualquier esfuerzo de indigenización, incluidos los totalmente independientes, podría enmarcarse en contra de los mejores intereses de estas comunidades.

El presidente francés, Emmanuel Macron, planteó recientemente, de manera bastante incorrecta, preocupaciones sobre el “separatismo” entre las comunidades musulmanas de su país. La creación de un instituto establecido de arriba hacia abajo podría acercarnos inadvertidamente a este resultado, en lugar de alejarnos de él.

La historia del Islam europeo no es nueva. Se remonta a 14 siglos y tiene raíces en todo el continente. La era actual tiene sus propios desafíos y especificidades, pero los europeos musulmanes no operan desde una tabula rasa: tienen las experiencias de generaciones anteriores, ya sea entre las comunidades musulmanas europeas en los Balcanes, los descendientes de españoles musulmanes que han redescubierto sus raíces en Andalucía musulmana, comunidades de conversos recientes o generaciones de descendientes de inmigrantes en las últimas décadas. Todos estos son parte de esa historia.

Los europeos musulmanes tienen una rica herencia en la que basarse. Deberíamos querer alentar el proceso orgánico de enseñar y descubrir continuamente esos antecedentes, en lugar de reprimirlos mediante esfuerzos de titulización. Si nos involucramos de manera incorrecta, engendraremos precisamente ese sentido de marginación e invitaremos a la influencia extranjera que decimos querer evitar.



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