puede la UE? Un debate crítico


los idea moderna del estado-nación ha implicado la construcción de un pueblo unido, definido más en términos de adhesión a los puntos en común y normas que en el reconocimiento de la diversidad inherente. Esto ha sentado las bases para la idea de representación política como expresión de una mayoría matemática. Sin embargo, “la noción de representación implica mucho más que eso”, dice Lore Gablier en la primera parte del segundo episodio de la Podcast del Pabellón Europeo.

Una convivencia difícil

¿Cuál es la diferencia entre estar presente y estar representado? Según Tristan García, ha habido dos tradiciones principales en Europa y en todo el mundo. “Una es la política de presentación, vinculada a la mediación, la acción y la singularidad. La segunda es la política de representación, vinculada a las instituciones, la mediación y la particularidad”. Si el primero se refiere a las acciones de los cuerpos, el segundo se refiere a los individuos en términos de pertenencia a una clase, generación u otras categorías sociales específicas.

¿Pueden coexistir las dos lógicas? Al final, existir significa ambas cosas: existir a los ojos de los demás, tanto en el escenario de la política. Sin embargo, esto no se logra fácilmente. De hecho, según el activista y organizador Joici Marton “es posible estar presente y no estar representado” al mismo tiempo.

En realidad, esta es la experiencia misma de minorías en Europa. “Especialmente, cuando perteneces a una intersección de grupos minoritarios, como la comunidad romaní y la comunidad LGBTQ +”, explica Marton, que pertenece a esta última ‘intersección social’. La activista de Rumanía desarrolló el proyecto Poseer el juego – una instalación de foto y video -, exactamente para hacer eso: proporcionar visibilidad a grupos de personas particularmente ‘no representados’.

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Obra de Sho Hashimoto, Flickr CC

Zamzam Ibrahim, un activista y organizador climático que ha estado haciendo campaña en el Reino Unido durante los últimos dos años, cree que los “dos conceptos están muy relacionados entre sí”. Aunque no se ve hoy representada en los sistemas democráticos – cuando se le pregunta si lo está, dice “absolutamente no” -, Ibrahim cree que esta última forma de representación es la mejor que tenemos.

“La representación tiene menos que ver con lo que eres y más con comprender las experiencias vividas y ver el mundo a través de una lente diferente”. Ibrahim aplica su razonamiento a su propia experiencia. Como musulmana negra, afirma que su apariencia no tendría sentido si no fuera No por las experiencias que tuvo en su vida, precisamente por ser negra y musulmana, según sus propias palabras, no puede haber representación sin estar presente.

Prácticas emancipadoras, en la UE?

Sin embargo, el filósofo García cree que la mayoría de las veces existe un conflicto entre representación y presencia en la política. “Estar representado siempre significa ser representado por otra persona”. Al menos algunas partes del ser de una persona, ya sea de clase, generación o raza, no estarán presentes en el mismo acto de representación. Si esto es cierto, incluso nuestros sistemas democráticos presentan una tendencia intrínseca a favorecer la homogeneización de los cuerpos, “por lo que la mayoría se convierte en el todo”, especifica Gablier.

Esta es también la razón por la que los medios de comunicación desempeñan un papel tan fundamental. Y por qué la representación política también está relacionada con la representación en los medios. Según Marton, cuando hay «falta de representación» significa que una sociedad o un sistema político “en realidad no cuenta con estas personas”, estos cuerpos no representados.

Eventualmente, es cuestionable si la UE ha sido capaz de fomentar una política que se mantenga a la altura de su lema: “unidos en la diversidad” de manera efectiva. De hecho, Bruselas puede interpretarse como la esencia misma de la política de representación. “Esto se basa en los años 50 y en el desarrollo de las instituciones europeas”, argumenta García. “Es sólo en los años 90” que también Europa se ha convertido en escenario “de cuerpos políticos”, gracias a las protestas.

¿Puede la UE lograr un equilibrio entre la política de reuniones institucionales ejemplificada por banderas y una política de cuerpos? El debate completo en el podcast al comienzo de este artículo.

En asociación con Europod.

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