De los tés rebeldes a las bandas de música: un año de cultura de protesta en Chile


Raúl Navarrete (derecha) y voluntarios restauran un mural en Antofagasta. (Foto: Sandra Cuffe)

Despachos,
Cono sur
18 de octubre de 2020
Por Sandra Cuffe

ANTOFAGASTA – Raúl “Lito” Naverrete dio un paso atrás para evaluar los avances. Más de una docena de voluntarios se presentaron para ayudar a restaurar un mural comunitario que celebra elementos de las protestas nacionales en curso en Chile contra la desigualdad estructural. Los himnos de protesta del hip hop chileno mantuvieron a la gente con energía mientras los autos pasaban zumbando detrás de ellos a lo largo de un bulevar de la costa del Pacífico en Antofagasta, a 1300 kilómetros al norte de Santiago.

“Los murales narran la historia de la gente, las cosas [major newspapers] no lo digas ”, dijo Navarrete, quien diseñó el mural.

Durante tres décadas, Navarrete ha trabajado en más de 100 murales en todo Chile, y esta fue la primera vez que uno fue desfigurado, dijo. Durante la noche del pasado mes de diciembre, el mural de 200 pies de largo había sido cubierto con pintura negra, por lo que la gente se reunió para limpiar y restaurar la obra de arte, retocando detalles con barricadas de primera línea, médicos de protesta, lesiones en los ojos, letras de la actuación feminista de LasTesis. contra la cultura de la violación y más.

“Esto es todo”, dijo Navarrete sobre el movimiento de protesta. “Tenemos que ganar.”

El 18 de octubre marca un año de protestas masivas por un cambio sistémico en Chile y un año de brutal represión. Las manifestaciones callejeras en la capital continúan atrayendo la mayor parte de la atención, pero son solo una parte de un movimiento diverso y descentralizado. También ha sido un año lleno de un resurgimiento del arte y la música de protesta, organización de vecindarios, influencias feministas, formas de protesta específicas de la ciudad, experimentos locales en democracia directa y ayuda mutua.

Las acciones de los estudiantes de secundaria el año pasado fueron un partido lanzado al combustible de décadas de descontento social generalizado, y Chile estalló en lo que se conoce como el estallido social, que se traduce aproximadamente en una explosión de malestar social. Las quejas incluyen el sistema de pensiones privatizado, el costo y la calidad de la educación y la atención médica, la extracción de recursos, la represión y el rechazo de un estado profundamente desigual, excluyente y neoliberal desde el regreso del país a la democracia electoral después de la dictadura militar de 1973-1990. Augusto Pinochet.

Miles de personas se reúnen en la “Plaza de la Revolución” de Antofagasta para protestar. (Foto: Sandra Cuffe)

Las protestas callejeras masivas se prolongaron durante meses en todo Chile, lo que provocó que el presidente Sebastián Piñera declarar en más de una ocasión, “estamos en guerra con un enemigo poderoso e implacable”. Al comienzo de las protestas y los daños masivos a la propiedad, Piñera declaró el estado de emergencia y desplegó al ejército durante nueve días. Entonces y desde entonces, la policía nacional de Chile, conocida como Carabineros, se ha dedicado a represiones violentas sobre protestas.

La respuesta del gobierno a las protestas produjo la peores abusos contra los derechos humanos desde el fin de la dictadura militar, según el Instituto Nacional de Derechos Humanos, institución estatal independiente. Grupos de derechos humanos nacionales e internacionales han documentado miles de abusos por parte de las fuerzas de seguridad, incluidos ejecuciones extrajudiciales, agresiones sexuales, torturas y uso excesivo de la fuerza. Los proyectiles de perdigones de la policía han causado cientos de lesiones oculares.

“Durante todo este proceso de disturbios, hay personas que han muerto. Hay personas que han perdido la vista. Por ellos, no podemos parar porque todavía no hemos ganado nada. Por esa razón, debemos permanecer en las calles ”, dijo Roberto Cortés en una protesta nocturna en febrero en Antofagasta, mientras Carabineros comenzaba a subir la empinada avenida, disparando gases lacrimógenos contra los manifestantes y apagando barricadas en llamas que bloqueaban las intersecciones mientras avanzaban bajo una andanada de piedras lanzadas por manifestantes.

Cortés, un maestro de música de escuela primaria de 23 años, también es un ávido trompetista, y llevó el instrumento en las protestas sin falta. La música ha sido un pilar en las manifestaciones en Chile, con nuevas canciones de protesta así como un resurgimiento de las canciones del movimiento de décadas pasadas, particularmente las de Victor Jara El derecho de vivir en paz (El derecho a vivir en paz) y Los Prisioneros El baile de los que sobran (La danza de los que se quedaron atrás). En las protestas en Antofagasta, ambas melodías y muchas otras cobraron vida gracias a conjuntos cambiantes de músicos de percusión y metales.

“Algunos nos conocíamos de antemano, pero la mayoría nos conocimos en las protestas”, dijo Cortés. “Hace que las marchas sean entretenidas cuando comenzamos, pero también es una forma de expresar nuestro descontento. Como músicos, esto, tocar un instrumento, es lo que mejor sabemos hacer, así que lo hacemos para expresar nuestro descontento y también contribuir llevando alegría a las marchas ”.

La sección de metales de una banda de marcha de protesta entra en la “Plaza de la Revolución” de Antofagasta. (Foto: Sandra Cuffe)

Cortés esperaba con interés votar a favor de una nueva constitución. Originalmente programado para abril, un referéndum nacional en el que se preguntaba a los chilenos si querían una convención constitucional y cómo debería constituirse se pospuso para el 25 de octubre debido a la pandemia. Se espera que el ‘Sí’ a la convención constitucional gane de manera aplastante, y si se elige la opción de todos los ciudadanos en lugar de un cuerpo mixto de ciudadanos y legisladores, una asamblea de ciudadanos con un 50% de mujeres podría terminar redactando una nueva constitución que muchos la esperanza podría abordar la desigualdad sistémica profundamente arraigada detrás de los disturbios.

A un nivel mucho más local, la gente ha estado visualizando el cambio y el mundo que quieren en los vecindarios de todo el país. A reuniones y asambleas de base, los residentes se reunieron para discusiones abiertas o temáticas y para analizar los eventos que se desarrollan a su alrededor.

Una dinámica similar fue evidente en Tecito Rebelde comportamiento. Las manifestaciones de “Té rebelde” fueron sentadas comunitarias de picnic de té que muy ocasionalmente ocurrían en otros lugares, pero eran una constante en Antofagasta. Algunas semanas vieron múltiples acciones de “Rebel Tea” en la ciudad, a veces con “Rebel Breakfast”, “Rebel Pasta” y otras sentadas en la mezcla.

“Es una forma de reunión pero también de bloquear la calle”, dijo Silvia Ascueta. Una estudiante de secundaria de 15 años, había organizado un poco Tecito Rebelde en la esquina de su cuadra en Antofagasta por una simple razón: su mamá no la dejaba ir a la mayoría de las protestas, por temor a que éstas o la consiguiente represión se salieran de control. Sentada junto a Ascueta, su madre sonrió mientras su hija le explicaba que le permitían ir a algunos de los Tecito Rebelde acciones y había decidido organizar una propia.

“A veces, como jóvenes, tenemos que levantarnos y organizarnos. Los adultos han normalizado tanta injusticia ”, dijo Ascueta a su Tecito Rebelde acción en noviembre, cuando los vecinos comenzaron a pasar para tomar un té y conversar.

Los estudiantes de secundaria tenían desató las protestas a nivel nacional el mes anterior con acciones de evasión de tarifas del metro en Santiago para protestar por un aumento de tarifas que luego fue rechazado. Las movilizaciones no salió de la nada. Las protestas estudiantiles masivas sacudieron el país en 2006 y 2011, y los movimientos de estudiantes de secundaria y universitarios se han mantenido activos, organizando protestas, huelgas y ocupaciones de meses.

Gabriela Soto, estudiante de geología de la Universidad Católica del Norte en Antofagasta, había participado en movimientos estudiantiles anteriores. Pero cuando las estudiantes comenzaron a organizarse entre ellas en 2018 para luchar contra el acoso sexual, cultura de violación e impunidad en sus universidades, notó una marcada diferencia en la organización de la cultura.

“No fue lo mismo que en 2011”, dijo Soto, y explicó que su experiencia años atrás en las asambleas de movimientos estudiantiles, incluso en Santiago, a menudo estuvo dominada por discursos prolijos, conflictos y dinámicas de género. “Siempre hubo hombres que interrumpen y hablan sobre las mujeres”, dijo.

Mujeres de Antofagasta interpretan “Un violador en tu camino” de LasTesis. (Foto: Sandra Cuffe)

“Tenemos una forma diferente”, dijo Soto, y señaló que los movimientos de mujeres universitarias de 2018 tenían que ver con el horizontalismo, el respeto y el consenso. En su universidad, el movimiento ganó varias demandas importantes relacionadas con la violencia de género en el campus, aunque su implementación por parte de la administración es todavía un trabajo en progreso.

Pero lo que más aprendió Soto de la experiencia fue aprender una nueva forma de organizarse, con el apoyo de grupos feministas, y poder llevar eso más allá del campus. Ahora también parte de un espacio de coordinación feminista interseccional e interorganizacional en Antofagasta, ha notado la influencia de la horizontalidad. organización feminista en el movimiento de protesta más amplio, dijo en una plaza local en marzo, pocos días antes de las marchas del 8 de marzo por el Día Internacional de la Mujer. atrajo a aproximadamente dos millones de personas alrededor del país.

Junto con la influencia del horizontalismo en la base de muchos grupos feministas, el movimiento de protesta a nivel nacional también ha visto la creación de nuevas estructuras y espacios de coordinación. En Antofagasta, la Comité de Emergencia y Resguardo (Comité de Emergencia y Protección) surgió el año pasado el 21 de octubre, cuando el ejército todavía estaba en las calles imponiendo el toque de queda.

“Es democracia directa”, dijo Natali Flores, integrante de la Comité de Emergencia y Resguardo Comité Directivo. Dentro de un edificio ocupado de la Universidad de Antofagasta en noviembre pasado, Flores se sentó junto a una colección de botes de gas lacrimógeno y proyectiles de la policía, incluidos focos y casquillos de bala. recogido después de una protesta. los Comité tiene comisiones de voluntarios para primeros auxilios, asistencia legal, salud mental, educación, artes y más, pero todas las decisiones emanan de la asamblea.

La asamblea une a personas que ya forman parte de sindicatos formales, partidos y grupos activistas con quienes no lo son, incluidos muchos manifestantes individuales y residentes de barrios marginados. Las afiliaciones se controlan en la puerta y cada participante en la asamblea abierta tiene el mismo voto en las decisiones que establecen un terreno común y determinan cursos de acción unidos.

“Todos son bienvenidos”, dijo Flores, pero luego de una pausa, agregó: “Excepto los fascistas”.

Una instalación de arte de protesta en Antofagasta llama la atención sobre las lesiones oculares. (Foto: Sandra Cuffe)

Las protestas están aumentando una vez más en Chile, ya que las medidas de bloqueo implementadas para manejar la propagación de COVID-19 son siendo levantado gradualmente alrededor del país. Incluso cuando la mayoría de la gente se tomaba un descanso de las manifestaciones callejeras por razones de salud pública, el movimiento ayudó a inspirar los esfuerzos locales de ayuda mutua, incluidos algunos de los cientos de “olla común”Los comedores populares de barrio que surgieron en todo Chile durante la pandemia.

“Nunca hubiéramos pensado en organizar algo como esto”, dijo Pamela, una joven de 20 años que solicitó que solo se usara su primer nombre, en julio mientras ayudaba en un olla común en Antofagasta.

“Se organizó gracias al estallido social. “

Sandra Cuffe es una periodista independiente que cubre los derechos humanos, la política y los movimientos sociales en Centroamérica y, a veces, más allá.

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